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» 鬧 市 冰 室 » Tank Log ◇魚缸記錄◇  

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作者 我的<九宮飛星八陣圖>
屎太濃





文章: 299
來自: 香港
16 于 2009-01-03 00:24  觀看該用戶的個人資料  搜尋這個用戶發表的所有文章  把文章內容复制到剪貼板。 只适用于 IE :-)
青山院長 wrote:
真正長蛇一字陣


嘆為觀止shocked


寄生虫預防
青山院長
人人都變態變態就正常
人人都變態變態就正常



文章: 342
來自: 大自然
17 于 2009-01-03 00:50  觀看該用戶的個人資料  搜尋這個用戶發表的所有文章  把文章內容复制到剪貼板。 只适用于 IE :-)
屎太濃 wrote:
支持院長
多謝支持big smile


青山院長
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文章: 342
來自: 大自然
18 于 2009-01-03 00:54  觀看該用戶的個人資料  搜尋這個用戶發表的所有文章  把文章內容复制到剪貼板。 只适用于 IE :-)
屎太濃 wrote:
青山院長 wrote:
真正長蛇一字陣


嘆為觀止shocked
九條魚兒懂得很多陣法tonguebig smilebig smilebig smile


青山院長
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文章: 342
來自: 大自然
19 于 2009-01-03 02:23  觀看該用戶的個人資料  搜尋這個用戶發表的所有文章  把文章內容复制到剪貼板。 只适用于 IE :-)
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青山院長
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文章: 342
來自: 大自然
20 于 2009-01-03 02:25  觀看該用戶的個人資料  搜尋這個用戶發表的所有文章  把文章內容复制到剪貼板。 只适用于 IE :-)
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青山院長
人人都變態變態就正常
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文章: 342
來自: 大自然
21 于 2009-01-03 02:26  觀看該用戶的個人資料  搜尋這個用戶發表的所有文章  把文章內容复制到剪貼板。 只适用于 IE :-)
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青山院長
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文章: 342
來自: 大自然
22 于 2009-01-03 02:30  觀看該用戶的個人資料  搜尋這個用戶發表的所有文章  把文章內容复制到剪貼板。 只适用于 IE :-)
http://www.flickr.com/photos/20091215/show/


青山院長
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文章: 342
來自: 大自然
23 于 2009-01-04 13:43  觀看該用戶的個人資料  搜尋這個用戶發表的所有文章  把文章內容复制到剪貼板。 只适用于 IE :-)
http://www.flickr.com/photos/20091215/



agneslau104





文章: 59
 24 于 2009-01-14 00:12  觀看該用戶的個人資料  搜尋這個用戶發表的所有文章  把文章內容复制到剪貼板。 只适用于 IE :-)
點解你個魚缸有石屎?
同埋咁多白色一點點??


Benson Tang





文章: 149
 25 于 2009-01-14 21:21  觀看該用戶的個人資料  搜尋這個用戶發表的所有文章  把文章內容复制到剪貼板。 只适用于 IE :-)
每曰都黎𨳒你老母一鑊，死仆街big smilebig smilebig smilebig smile


Benson Tang





文章: 149
 26 于 2009-01-14 21:30  觀看該用戶的個人資料  搜尋這個用戶發表的所有文章  把文章內容复制到剪貼板。 只适用于 IE :-)
興起，又𨳒狗你老母.............................................................................approveapproveapproveapprove


東莞仔





文章: 1285
 27 于 2009-01-14 22:32  觀看該用戶的個人資料  搜尋這個用戶發表的所有文章  把文章內容复制到剪貼板。 只适用于 IE :-)
板主又出手了，青山魚友：你好！這個是魚网，是討論魚，玩魚，吾係玩人，睇你出post的文章，應該你係一個有文化的人，吾好再搞野，你再搞落去都無乜意思，我都是過來人，现在巳經睇化了，我都好明自你的心情，你小佢，佢小你，有什麼意思，大家都是成年人，不如求多D財，買多D靚魚post比我地睇重好啦！我講野有得罪，不要見怪院長。


東莞仔 修改于 2009-01-14 22:34
青山院長
人人都變態變態就正常
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文章: 342
來自: 大自然
28 于 2009-01-14 23:25  觀看該用戶的個人資料  搜尋這個用戶發表的所有文章  把文章內容复制到剪貼板。 只适用于 IE :-)
東莞仔 wrote:
板主又出手了，青山魚友：你好！這個是魚网，是討論魚，玩魚，吾係玩人，睇你出post的文章，應該你係一個有文化的人，吾好再搞野，你再搞落去都無乜意思，我都是過來人，现在巳經睇化了，我都好明自你的心情，你小佢，佢小你，有什麼意思，大家都是成年人，不如求多D財，買多D靚魚post比我地睇重好啦！我講野有得罪，不要見怪院長。
你的好意心領了,我是個很開通的人,............古人說親近你對你好的人,才是毒害你的真凶big smilebig smilebig smile


東莞仔





文章: 1285
 29 于 2009-01-15 00:01  觀看該用戶的個人資料  搜尋這個用戶發表的所有文章  把文章內容复制到剪貼板。 只适用于 IE :-)
對不起！院長：不好意思，當我無講過。


Benson Tang





文章: 149
 30 于 2009-01-15 02:05  觀看該用戶的個人資料  搜尋這個用戶發表的所有文章  把文章內容复制到剪貼板。 只适用于 IE :-)
除了猶太教外，回教是與基督教長期有接觸的世界主要宗教。回教的搖籃是阿拉伯，它的四周都是基督教的國家和文化。在一面是敘利亞、埃及和巴勒斯坦（全屬東羅馬帝國），另一方面則是衣索比亞（或作埃塞俄比亞）和她的殖民地（如也門）。穆罕默德（約570∼632）是回教的教主及先知，年輕時與兩方面都有接觸。就是在阿拉伯之內，亦有阿拉伯基督徒的部落，回教徒與他們有密切的接觸。
　　可蘭經亦有對基督徒說的話。它承認某些基督教倫理的價值，如謙卑（5:85），和某個程度的共通性（2:136; 29:46）；卻批評基督教的教義，與稱耶穌基督（Christ, Jesus）為神的兒子（參基督論，Christology），以及三位一體論（Trinity）。很可能可蘭經作者誤解了基督徒的立場。
　　從基督徒的角度來說，好些護教士（Apologists）曾與回教徒展開神學的對話，像大馬色的約翰（John of Damascus），和稍後期之巴格達的提摩太（Timothy of Baghdad，約主後八到九世紀）。到這個時候，回教已稱霸整個中東，那地的基督徒（以及猶太人和其他民族）只是他們的臣民。基督徒分成好幾個群體（稱作Millats），就如麥基派〔Melkites，意為保皇黨，於迦克墩會議（Chalcedon, Council of）後指反涅斯多留派的人，當時得拜占庭皇帝支持；現指中東一帶拒絕接受基督一性論之中東信徒〕、雅各派〔Jacobites，敘利亞基督一性派基督徒，其名源於創始人伊德撒主教雅各．巴拉丟（Jacob Baradaeus，578年卒）〕，或涅斯多留派（Nestorians）。這些群體有某程度的自主權；就是在今天的中東，他們獨特的信仰，仍是社會與政治的基礎。
　　中東基督徒一直是一群有文化和學養的群體，對回教文化發生極深遠的影響。基督徒把古典希臘文化（特別是科學、醫學和哲學），傳給阿拉伯回教徒。這些學問又透過西班牙的回教徒而傳到歐洲（另參R. Walzer, Greek into Arabic, Oxford, 1962; D. L. E. O'Leary, How Greek Science Passed to the Arabs, London, 1949）。
　　十字軍使回教徒與西方基督教的接觸充滿痛苦，回教徒對基督教的惡劣印象，亦始自此段時期。但就算是在這時期，西方亦有像盧勒（Lull）或法蘭西斯（Francis of Assisi）一類的基督徒，力主以和平和仁愛的態度來對待回教徒。
　　殖民地時代和宣教事業擴展期，使基督徒和回教徒的接觸更形頻密；更重要者，是教會竟能在回教土地上建立起來。雖然整體地說，基督徒在回教世界是一個極少數，他們卻是舉足輕重的少數，常對回教世界作出超乎比例的貢獻。
　　從教義上說，下列四個神學課題，仍是回教與基督教對話的重要課題︰
回教徒拒絕原罪（Original Sin）的教義。
　　回教相信人出生是無知和軟弱的，使他們犯罪的，是他們的軟弱；但先知卻是無罪的，一生都如此。他們雖然相信人人都有犯罪的可能，卻不相信人有犯罪的潛伏天性；但回教徒中亦有人相信，人一出生就受了魔鬼的玷污，除了耶穌與馬利亞之外（A. J. Wenswick, The Muslim Creed, London, 1965, p.137）。

回教徒否認贖罪論（Atonement）。
　　可蘭經（6:164）否認贖罪論，但回教徒大多數相信，先知的禱告能使神對人息怒。再者，可蘭經暗示先知知道有代贖獻祭這回事（37:107）。正統回教徒認為，可蘭經否認基督之死亡；他們說耶穌被捕時，就連身體被提到天上。不過可蘭經對這些事件的立場不夠清楚，它在別的地方，又似乎提及基督的死亡、身體復活，和被提到天上（3:54∼64；4:157及下；19:33等）。有關耶穌的事蹟，可蘭經的記述似乎頗不一致。

基督教聖經的可信性。
　　回教徒認為猶太人和基督徒把他們的聖經修改了，這才造成可蘭經與聖經有矛盾；另些回教學者則說，猶太人和基督徒誤解了他們的聖經。故回教徒與基督徒一接觸，聖經是否可信便成了關注的焦點。

穆罕默德的宗教經驗是否真實？
　　這也是引起爭議的地方。不管我們的結論是怎樣，不能否認的是，他是世界一個主要文化的創始人，而回教文化對我們世界的影響，是非常深遠的。
　　在社會和政治的範疇，重要的課題包括︰到底回教法律（Shar'iah）能否應用到非回教徒身上呢？在回教法律施行的地方，它與人權運動該有什麼關係？女人在回教社會內，應有什麼權利？一個饒有意義的問題是︰西方國家少數宗教民族的權益，與回教世界的少數宗教民族的權益，二者之間有什麼異同和關係？在回教與基督教的對話中，社會與經濟的公義問題應有什麼特性與範圍，便常引起討論。
　　回教徒相信他們有很嚴肅的宣教責任（Da'wah，直譯是邀請）。基督徒有責任向他們解釋，向人（包括回教徒）介紹基督的位格及祂的工作和教訓，同樣是基督徒義無反顧的責任。要把福音介紹給回教徒，基督徒需要廣博的神學知識︰他必須假設回教徒深深認識他要介紹的聖經信息，和它引起的學術討論；他介紹三位一體、道成肉身，及基督救贖時，一定要忠於聖經與教會的教導，同時又要是回教徒能明白的。他要對回教徒深切關注的社會問題有正確的認識，同時知道教會與回教世界對這些問題的回應是什麼。只有當我們嚴肅地面對回教徒和他所處的實況，才能指望有效地把福音介紹給他們。



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